و انسان‌هاى كامل ، هماره از اين نعمت ، بهره‌مند هستند . 3 . وحى اعم اين نوع وحى ، عبارت است از الهام غريزى ، يا ارتباطى كه جهان غيب به صورت غريزى با موجودات دارد ، چنان كه در مورد زنبور عسل در قرآن ، آمده : « وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ . « 1 » و پروردگار تو ، به زنبور عسل وحى كرد كه : از كوه‌ها و درختان و از داربست‌هايى كه مىسازند ، خانه‌هايى برگير » . وحى در اين جا ، به معناى غريزه‌اى است كه در زنبور عسل ، نهاده شده است و زنبور ، مطابق همان غريزهء خدادادى خود ، رفتار مىكند و چنين نيست كه فرشته‌اى با او سخن بگويد و پيام الهى را به زنبور ، منتقل نمايد . نظر علّامه مجلسى در تبيين « مَهبِط الوَحْى » نظر علّامهء مجلسى رحمه الله آن است كه وحى حقيقى ، بر پيامبر نازل مىشود و فرود آمدن وحى ، ويژهء پيامبران است و از آن جا كه اهل بيت عليهم السلام در خاندانى مىزيسته‌اند كه وحى در ميان آنان نازل مىشده ، به گونهء مَجازى ، به آنها هم « مَهْبِط الوَحْى » مىگويند . در اين صورت ، در اين‌جا ، وحى به معناى اوّل ، يعنى انتقال پيام الهى به پيامبر صلى الله عليه و آله است . « 2 » معناى « مَهبِط الوَحْى » همان گونه كه گذشت ، وحى در قرآن ، اقسام گوناگونى دارد و چنانچه وحى را در « مَهْبِط الوحى ؛ جايگاه فرود وحى » ، به معناى الهام بدانيم ، در اين صورت ، امامان به

--> ( 1 ) . سورهء نحل ، آيهء 68 . ( 2 ) . بحار الأنوار ، ج 102 ، ص 134 .